domingo, 24 de julio de 2011

BIBLIOGRAFIA DE NIETZSCHE

Obras completas
  • Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Obras completas. En prensa. Madrid: Editorial Tecnos. 
  1. Volumen I: Escritos de juventud. 2011. ISBN 978-84-309-5209-0. 
Obra selecta
  1. Volumen I: De mi vida. El nacimiento de la tragedia. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Los filósofos preplatónicos. Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia. Para la vida. El caminante y su sombra. La ciencia jovial. ISBN 978-84-249-3620-4. 
  2. Volumen II: Así habló Zaratustra. Más allá del Bien y del Mal. La genealogía de la moral. El crepúsculo de los ídolos. El anticristo. ISBN 978-84-249-3621-1. 
Correspondencia
  • Correspondencia Friedrich Nietzsche. Seis volúmenes (en prensa). Director Luis Enrique de Santiago Guervós. Madrid: Editorial Trotta/ Fundación Goethe. 
  1. Volumen I. Junio de 1850 / abril de 1869. Traducción, introducción y notas de Luis Enrique de Santiago Guervós, 2005. ISBN 978-84-8164-810-2. 
  2. Volumen II. Abril de 1869 / diciembre de 1874. Traducción de José Manuel Romero Cuevas, Marco Parmeggiani. Introducción y apéndices Marco Parmeggiani, 2007. ISBN 978-84-8164-849-2. 
  3. Volumen III. Enero de 1875 / diciembre de 1879. Traducción, introducción y notas de Andrés Rubio, 2009. ISBN 978-84-9879-038-2. 
  4. Volumen IV. Enero de 1880 / diciembre de 1884. Traducción, introducción y notas de Marco Parmeggiani, 2010. ISBN 978-84-9879-125-9. 
  5. Volumen V. Enero de 1885 / 23 de octubre de 1887. Traducción, introducción y notas de Juan Luis Vermal, 2011. ISBN 978-84-9879-203-4. 
  6. Volumen VI. 23 de octubre de 1887 / enero de 1889. Traducción, introducción y notas de Joan B. Llinares. Índices y apéndices de Antonio Morillas. 
Fragmentos póstumos
  • Fragmentos póstumos. Obra completa. Cuatro volúmenes. Madrid: Editorial Tecnos. 
  1. Volumen I (1869-1874). 2007. ISBN 978-84-309-4513-9. 
  2. Volumen II (1875-1882). 2008. ISBN 978-84-309-4812-3. 
  3. Volumen III (1882-1885). 2010. ISBN 978-84-309-5016-4. 
  4. Volumen IV (1885-1889). 2006. ISBN 978-84-309-4484-2. 
Edición diversa
Sobre Nietzsche
  • Allison, David B. (2001). Reading the New Nietzsche. Rowman & Littlefield. 
  • Ávila, Remedios (2005). El desafío del nihilismo. La reflexión metafísica como piedad del pensar. Colección: Estructuras y Procesos. Filosofía. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-790-7. 
  • Babich, Babette E. (1994). Nietzsche's Philosophy of Science. State University of New York Press. 
  • Brobjer, Thomas H.. Notes and Discussions: Nietzsche's Knowledge of Kierkegaard. Journal of the History of Philosophy - Volume 41, Number 2, April 2003, pp. 251-263. 
  • Clark, Maudemarie (1990). Nietzsche on Truth and Philosophy. Cambridge University Press. 
  • Crawford, Claudia (1994). To Nietzsche: Dionysus, I Love You! Ariadne. State University of New York Press. ISBN 0-7914-2150-3. 
  • Golomb, Jacob & Wistrich, Walter S. (eds.) (2002). Nietzsche, Godfather of Fascism: On the Uses and Abuses of a Philosophy. Princeton U P. ISBN 0-691-00710-1. 
  • Hayman, Ronald (1980). Nietzsche: A Critical Life. Oxford University Press. ISBN 0-19-520204-X. 
  • Heidegger, Martin (1991). Nietzsche. HarperSanFrancisco, Harper edition. 
  1. Volumes One and Two. ISBN 0-06-063841-9. 
  2. Volumes Three and Four. ISBN 0-06-063794-3. 
  • – (2005). Nietzsche. Barcelona: Ediciones Destino. (Título original: "Nietzsche", Editorial Günther Neske, Pfullingen, 1961. 2 volúmenes. / Reedición: Gesamtausgabe. Nietzsche I: Tomo 6.1 (1936-1939), 1996. Nietzsche II:Tomo 6.2 (1936-1946), 1997, Vittorio Klostermann, Frankfurt a. M). ISBN 978-84-233-3702-6. 
  • – (1954). ¿Qué significa pensar?. (2ª edición 1964). Traducción de Haraldo Kahnemann. Buenos Aires: Editorial Nova (Madrid: Editorial Trotta, 2005. Traducción de Raúl Gabás Pallás). 
  • – (2001). ¿Quién es el Zaratustra de Nietzsche?. En Conferencias y artículos. (2ª edición revisada). Trad. de Eustaquio Barjau. Barcelona: Editorial del Serbal. Título original: "Vorträge und Aufsätze", Verlag Günther Neske, Pfullingen, 1954. 
  • Hinton Thomas, Richard (1983). Nietzsche in German politics and society, 1890-1918. Manchester University Press. 
  • Janz, Curt Paul (1993). Friedrich Nietzsche. Biographie. Deutscher Taschenbuch Verlag. ISBN 3-423-04383-0. 
  • Jaspers, Karl (1996). Reason and Existenz. Marquette University Press. ISBN 0-87462-611-0. 
  • Jung, Carl Gustav ([1934-39] 1988). Sobre el Zaratustra de Nietzsche: notas del seminario impartido entre 1934-1939. Dos volúmenes en inglés, 1616 pp. Cambridge: Princeton University Press. (Madrid: Editorial Trotta, en prensa). ISBN 978-0-691-09953-8. 
  • Kaufmann, Walter (1974). Nietzsche: Philosopher, Psychologist, Antichrist. Princeton University Press. ISBN 0-691-01983-5. 
  • Kellenberger, J. (1997). Kierkegaard and Nietzsche. St. Martin's Press Inc. 
  • Leiter, Brian (2002). Nietzsche on Morality. Routledge. 
  • Nehamas, Alexander (1985). Nietzsche: Life as Literature. Harvard University Press. ISBN 0-674-62435-1. 
  • Ortega y Gasset, José (1963). El sobrehombre (1908). En Obras Completas, Vol. I. (6ª edición). Madrid: Ed. Revista de Occidente. También: en Obras Completas, Vol. I, Ed. Taurus, Madrid, segunda edición, 2005. 
  • Pavur, Claude (1998). Nietzsche Humanist. Marquette University Press. ISBN 0-87462-614-5. 
  • Pujante, David (1997). Un vino generoso. (Sobre el nacimiento de la estética nietzscheana: 1871-1873). Universidad de Murcia. ISBN 84-7684-842-0. 
  • Richardson, John (1996). Nietzsche's System. Oxford University Press. 
  • Santiago Guervós, Luis E. de (2004). Arte y poder. Aproximación a la estética de Nietzsche. Colección: Estructuras y Procesos. Filosofía. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-611-5. 
  • Schacht, Richard (1983). Nietzsche. Routledge & Kegan Paul. 
  • Sobejano, Gonzalo (2009). Nietzsche en España. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3608-2.

BIOGRAFIA FRIEDRICH NIETZSCHE

Friedrich Wilhelm Nietzsche (AFI ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhəlm ˈniːtʃə) (Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la característica definitoria de Nietzsche no es tanto la temática que trataba sino el estilo y la sutileza con que lo hacía, fue un autor que introdujo, como ningún otro, una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX, en autores tales como Michel Foucault, Jacques Derrida, Martin Heidegger o Deleuze entre otros.
Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, críticos, fenomenológicos, postestructuralistas y postmodernos. Es considerado uno de los tres «Maestros de la sospecha» (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.
Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, un pequeño pueblo de Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig. Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno aniversario nació. Sus padres eran Carl Ludwig Nietzsche (1813–1849), pastor luterano y preceptor privado en el ducado alemán de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y Franziska Oehler (1826–1897). Su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche nació en 1846, seguida por su hermano Ludwig Joseph en 1848. Tras la muerte del padre en 1849 y del hermano menor en 1850, la familia se trasladó a Naumburgo, donde vivió con su abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la vigilancia de Bemhard Dächsel, un magistrado local.
Nietzsche, 1864.
Después de la muerte de su abuela en 1856, la familia pudo permitirse tener casa propia. Durante este tiempo el joven Nietzsche asistió a un colegio de niños para luego trasladarse a un colegio privado, la prestigiosa escuela Pforta, donde se hizo amigo de Gustav Krug y Wilhelm Pinder, dos estudiantes pertenecientes a familias acomodadas. En 1854 comenzó a asistir al Domgymnasium en Naumburgo, pero habiendo demostrado un talento especial para la música y el lenguaje fue admitido en la reconocida Schulpforta, donde continuó sus estudios desde 1858 hasta 1864. Aquí se hizo amigo de Paul Deussen y Carl von Gersdorff. También encontró tiempo para la escritura de poemas y composiciones musicales. En Schulpforta, Nietzsche recibió una importante educación literaria, en especial en el estudio de los clásicos griegos y romanos, y por primera vez experimentó la carencia de su vida familiar en un pequeño pueblo de ambiente cristiano. Durante este período se encontró bajo la influencia del poeta Ernst Ortlepp.
Después de su graduación en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios en teología y filología clásica en la Universidad de Bonn. Por un breve período fue miembro de la Burschenschaft Frankonia junto a Deussen. Para disgusto de su madre, abandonó sus estudios de teología tras un semestre y comenzó los de filología con el profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al año siguiente siguió al maestro a la Universidad de Leipzig. Allí entablaría una íntima amistad con el estudiante Erwin Rohde. Los primeros escritos sobre filología de Nietzsche serían publicados un poco más tarde.
En 1865 se familiarizó con la obra de Arthur Schopenhauer. Al año siguiente leyó Geschichte des Materialismus (Historia del materialismo), de Friedrich Albert Lange. Ambas experiencias le resultaron muy estimulantes desde el punto de vista filosófico y, en consecuencia, comenzó a adentrarse en esta disciplina, superando su interés por la filología. En 1867 realizó un año de servicio militar voluntario con la división de artillería prusiana de Naumburgo. En marzo de 1868 sufrió un accidente ecuestre que lo excluyó del servicio militar y le permitió volver a dedicarse al estudio. Ese mismo año conoció a Richard Wagner, personaje fundamental en su desarrollo.

viernes, 22 de julio de 2011

TEMA (ANTICRISTO)

¿QUE ME DICE EL TEXTO?
dice que el hombre consiste en la formula del si o no.
también nos dice que la humanidad no supone una evolución,no para que sea mas fuerte o mas capacitado como se le cree hoy en día. 
dice que ni la moral ni la religión corresponde al cristianismo,todo esto son causas imaginaria,pero la misma conclusión se desprende de la critica del concepto cristiano de Dios.  
según la religión el cristianismo es una forma de estar agradecida por uno mismo con Dios.  


¿DE QUE TRATA?
el texto trata del hombre moderno y el cristianismo,trata del alejamiento del hombre moderno de la iglesia.


¿QUE PROBLEMA PLANTEA?
Es la critica de la iglesia hacia el hombre moderno y la del hombre moderno hacia la iglesia,que la iglesia quiere cambiar el pensamiento del ser humano.
otro problema que plantea es que el humano debe ser desarrollado,potenciado y entendido como tipo superior  mas digno de vivir y mas dueño de su porvenir.


ANÁLISIS Y COMENTARIO DE LOS TÉRMINOS O EXPRESIONES FILOSÓFICAS RELEVANTES   
MORAL:se denomina moral al conjunto de creencias,normas y circunstancias a través de las cuales se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logro ser buena persona.
PLETÓRICO:lleno,exuberante, enérgico,colmado,rebosa,ese era el concepto que tenia nietzsche sobre el hombre. 
NIHILISMO:es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o mas de los supuestos sentidos de la vida.  
SUBREPTICIAMENTE:hacer o decir algo "subrepticiamente" es hacerlo o decirlo a escondidas o de manera disimulada.
AMBIGUA:se da cuando una palabra,sintagma u oración es susceptible de dos o mas significados o interpretaciones. 
ANTROPOCENTRISMO:es la doctrina que en el plano de la epistemologia sitúa al ser humano como medida de todas las cosas.  
TEOLOGÍA:es el estudio de Dios y por ende el estudio de las cosas.
COGNOSCENTE:ser pensante que realiza el acto del conocimiento.
COSMOPOLITA:es un termino de la biología de los seres vivientes. 


ANÁLISIS DE LA ESTRUCTURA DEL TEXTO
Pie de pagina 
prologo 
contenido
datos biográficos del autor 

capítulos(1 al 62)
artículos(1 al 7) 
notas de pie de pagina(1 al 109)

RESUMEN DEL ANTICRISTO

 Estoy completamente desorientado a si se lamenta el hombre moderno de este modernismo estábamos aquejados la paz ambigua de la transacción cobarde de toda la ambigüedad del virtuoso., La humanidad no supone una evolución hacia un tipo mejor mas fuerte o mas elevado en la forma que se le cree hoy en día. El cristianismo ha librado una guerra a muerte contra este tipo de humano superior., Todas las causas del cristianismo son imaginarias aunque la gente cree que es realidad (dios, alma, yo, espíritu, libre albedrío). Todos son efectos imaginarios, (dios, ánimas, almas)., Son relaciones entre seres imaginarios (el reino de dios, el juicio final, y las bienaventuranzas). Son teorías imaginarias., La concepción cristiana de dios es una de las más  corrompidas sobre la tierra. Pero dice que todas las religiones no son iguales dice qué el budismo es cien veces mas realista que el cristianismo., Cuando el cristianismo se lanzo ala conquista de los pueblos se encontró con hombres fuertes pero embrutecidos., Y que el cristianismo es el anticristo del hombre por que es lo contrario del hombre.